明·顾起元《竹浪斋诗序》：“欲如古之所谓兴观群怨多识者，杳然不可复得于篇什内矣。”
孔门诗论对志情言喻兴观群怨的阐释是显其有，老庄知白守黑道法的入化是尚其无。
这些诗很好地发挥了诗歌的“兴观群怨”的作用。
“吹拉弹唱镇中可问中外曲,兴观群怨民间好作古今诗。
对一个城市的“兴观群怨”,更多是出于对这个城市的热爱,而对城市形象的想象,根本的问题是对城市文化的自我剖析与认知。
孔子从《诗经》中生发的“兴观群怨”,涵盖了现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用,开启了中国文化“诗教”的传统。
文学的功能不光是“兴观群怨”,它的另一个更重要的功能是“存”。
古代文人虽然以文言为宗,以诗歌表达兴观群怨,但有时也以游戏、调笑的笔墨写诗,表达某种幽默或嘲戏的态度。
孔子提出了“兴观群怨”的原则,很清楚地阐述了诗的感染与教育相结合的作用。
文迪认为,对生活充满激情、能洞悉生活百态、善于与人交流且爱憎分明,是谓今天的“兴观群怨”。
因为这种东西最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚,可以兴观群怨嘛!怨而不伤,温柔敦厚嘛!”(梅白。